Richard martin dit arthur rimbaud ; je est un autre ; quatre lettres du voyant

L'esprit de révolution et l'esprit d'avant-garde diffèrent fondamentalement. Ce qui relève de la révolution, ce qui fonde le caractère révolutionnaire d'un acte, d'un événement ou d'un objet, consiste en ce que la rupture fait partie d'un mouvement plus profond, mais caché, dont la logique extrême, plus encore que la signification, apparaît soudainement, dans une révélation à la fois de promesse et de prémonition. La révolution ne se proclame ni ne se décrète. Elle arrive et elle se fait, elle ne se dit pas elle se chante. L'avant-garde peut parfois se manifester comme une négation du mouvement et des forces, forces de risque notamment, qui l'animent. La logique est rompue: quand une avant-garde réinvestit le champ de la dialectique, il s'agit le plus souvent d'une réinterprétation hors du mouvement des êtres et des choses, qui le dénature comme à dessein. Ce processus est d'ailleurs constitutif de la création d'avant-garde ou même prétendue telle puisqu'il est courant qu'elle s'auto-institue. La révolution est donc un saut, l'avant-garde un écart. Ce préambule, pour préciser un peu dans quelle voie nous engagent les quatre lettres de Rimbaud enregistrées ici par Richard Martin. Si Rimbaud est tenté par l'écart, il lui préfère en réalité toujours le saut. Et pourquoi se serait-il mis à l'écart puisqu'il y était déjà ? « Moi, je suis intact, et ça m'est égal. » (Une Saison en Enfer). Ces lettres, même celle du 15 mai 1871 dite du «Voyant » n'ont donc rien à voir avec des manifestes qui viendraient justifier a posteriori ou a priori une posture dont l'enjeu serait de déterminer les conditions possibles de l'art nouveau. Parlons plutôt de proses jaillies qu'il faut bien, aux correspondants Izambard, Demeny et Delahaye, capter (au vol) ou esquiver. L'écart mettrait Rimbaud à portée d'appel et de prise, le saut le rend à la liberté essentielle, à l'échappée sans partage. Ces lettres sont aussi des sauts, ou des bonds. C'est quelque chose que Rimbaud lance ou jette, à l'adresse de qui, en vérité ? É. SIMON